A finales del siglo XIX, hubo un gran cambio en el modelo escolar que se fundamentó en el modelo científico. En Europa había una burguesía que necesitaba un nuevo modelo escolar
La Escuela Nueva nació en Europa y Estados Unidos, donde también se le llamó Escuela Progresista, se dio a partir de la I Guerra Mundial (finales s. XIX y principios del siglo XX), pensando en la educación como instrumento de paz, para formar en la solidaridad y en la cooperación. Estuvo constituido por realizadores diversos, aunque partieron de las mismas bases y de la necesidad de transformar la escuela.
Son un conjunto de principios encaminados a revisar y transformar las formas anteriores de educación (las tradicionales). Esta debía ser obligatoria, universal y gratuita. Se buscaba una nueva educación que fuera activa, que preparara para la vida real y que partiera de los intereses reales que tenía el niño.
Los principios pedagógicos en torno a los cuales se organizan los distintos métodos y técnicas de la Escuela Nueva son:
La individualización: Individualizar la enseñanza es respetar al niño en sus aptitudes y capacidades para que él mismo desde dentro pueda desarrollar lo mejor de sí mismo y ponerse en situación dinámica de aprendizaje y de responsabilidad. Se trata de una educación que toma en cuenta las peculiaridades individuales sin negar la socialización.
La socialización: Esta pedagogía pretende educar al individuo para la sociedad y surge de la radical necesidad de asociarse para vivir, desarrollarse y perfeccionarse. A través de actividades escolares realizadas en grupos se desarrollan en el alumno hábitos positivos de convivencia y cooperación social que le preparan para la vida misma.
La globalización de la enseñanza: Comienza a surgir la enseñanza por el todo organizada con un criterio unitario y totalizador. Como los sujetos perciben las cosas en su totalidad los contenidos de la enseñanza se deben organizar en unidades globales o centros de interés para el alumno.
La autoeducación: Considera al niño el centro de toda la actividad escolar y la causa principal de su saber.
ELS PRECURSORS
Tres precursores que se basan el pensamiento de la "progressive education" para explicar el pensamiento de 1900.
Comenius (1592-1670): Ciencia didáctica. Le preocupaba la práctica/didáctica de cómo enseñar. Se le conoce como el Padre de la Pedagogía, ya que fue quien la estructuró como ciencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. En su obra ¨Las Nuevas Realidades¨, Peter Drucker realza la posición de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonomía del proceso formativo para evitar que el gobierno católico eliminara del todo al protestantismo en la República Checa. ¨Si la gente lee la biblia en casa, no podrán confundirse¨ fue el pensamiento de Comenio.
Herbart (1776-1841): Ciencia pedagógica. Hace una pedagogía diversificando la libertad de conciencia. Su pedagogía general es deducida de la idea de educación. Esboza un curso de pedagogía <<Manuales de la filosofía>> influenciado por Rousseau y Pestalozzi.Se le puede considerar un filósofo relativista óptimista y cientificista. Considera que el alma humana como una hoja en blanco. Cree que no hay ideas innatas pero sí una capacidad humana (moral)
Pestalozzi (1746-1827): Pedagogía haciendo escuela. Buscaba la fundamentación científica, escuela día a día. Pestalozzi defendía la individualidad del niño y la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del mundo occidental, particularmente en el área de preparación de los maestros.
REFORMADORES SOCIALES
Josep de Calasanç (1557-1648)): Escuela para niños pobres. Sacerdote, pedagogo y santo español, fundador de la primera escuela cristiana popular de Europa. Decidió que la atención de niños huérfanos, sería su principal labor y la materializó con la apertura de una pequeña escuela en las dependencias de la parroquia de Santa Dorotea del Trastévere, la que es considerada la primera escuela pública y gratuita de la Historia.
Jean – Baptiste de la Salle (1651-1719): Fundo escuelas cristianas para niños pobres, hijos de artesanos. Fue un sacerdote y pedagogo francés innovador, que consagró su vida a formar maestros destinados a la educación de hijos de artesanos y de niños pobres de la época. Fue el fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, Instituto religioso católico de carácter laical dedicado a la educación de niños y jóvenes, especialmente de los más pobres.
Marcellin de Champagnat (1789-1840): Creo escuelas rurales en pequeños pueblos. Incorporara al proyecto su idea de los Hermanos para la educación cristiana y la alfabetización de los niños de las zonas rurales.
Giovanni Basco (1815-1888): Creo los primeros talleres profesionales, centros con fundamentación religiosa. Fue un sacerdote católico, educador y escritor italiano del siglo XIX. Promovió el desarrollo de un moderno sistema pedagógico conocido como Sistema Preventivo para la formación de los niños y jóvenes y promovió la construcción de obras educativas al servicio de la juventud más necesitada.
REHABILITACIÓ I REEDUCCIÓ CIENTÍFICA
Juan-Pablo Bonet (1573-1633): Lenguaje de signos. Pedagogo y logopeda español. En 1620, autor de la obra Reduction de las letras y Arte de enseñar á ablar los Mudos considerado como el primer tratado moderno de Fonética y Logopedia, en el que se proponía un método de enseñanza oral de los sordos mediante el uso de señas manuales en forma de alfabeto manual, para mejorar la comunicación de los sordos y mudos.
Jean-Gaspard Itard (1774-1838): El niño salvaje. Se dedico a la educación de sordomudos y de ciegos en al Institucion inperiale des Sourd-Muetes, de la que fue médico jefe. Propuso un plan para procurar la rehabilitación e incorporación del niño salvaje a la sociedad.
Friedrich Fröbel (1782 – 1852)
Pedagogo alemán, mediante el Kindergarten, potencia el desarrollo personal y social de los niños a través de la actividad y el juego (adquieren normas, toman decisiones,), la educación integral (ya que tocaría todas las dimensiones: relación con los demás, comer bien, desarrollo psicomotriz,), el aprendizaje por intuición e interés total (observación - intuición), el juego como trabajo (jugando imitan a los mayores) y, en cuanto al conocimiento y la comprensión se basa en la naturaleza, uno mismo y Dios.
Su método se basa en el Puerocentrismo (principio que considera al niño como centro y punto de partida de toda acción pedagógica), en la unidad del ser humano (cuerpo-mente), la auto actividad, la actividad espontánea del niño y el principio de individualidad y cooperación.
Ideas pedagògicas:
-El joc és desenvolupament personal i social (El joc és vida)
-Educació integral
-Conèixer i comprendre: la natura, un mateix, déu
-Aprenentatge per intuïció i interès total
-El joc com a treball: El joc pels nens és com el seu treball, jugant imiten i aprenen.
Francis W. Parker (1837 – 1902)
Fue un militar. A los 35 años estudio en Alemania los nuevos métodos de pedagogía: Rousseau, Fröbel, Pestalozzi, Herbart
Método Quincy: (fuera disciplina punitiva y memoriatzacions mecánicas) habilidades sociales, expresión oral y escrita, actividades culturales, educación física, experimentación científica con materiales.
John Dewey (1859 – 1952)
Fue un filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense. El desarrollo cognitivo se hace en un entorno social con las necesidades. Superar los dualismos (mente-acción, psíquico-social, teoría-práctica, trabajo-ocio). La educación escolar debe ser educación social sobre la cultura del presente. El esfuerzo se fundamenta en el interés no compulsión. Vida comunitaria para aprender la democracia.
Metodo Dewey, “Debemos enseñar y aprender para llegar a tener estas capacidades”.
· Experiencia directa
· Necesidad a resolver (identificar un problema)
· Búsqueda de alternativas
· Aportar soluciones
· Comprobar eficacia
Ovide Decroly (1871 – 1932)
Pedagogo belga, creó la escuela para la vida ya través de la vida. Según Decroly, el niño recibe una herencia y un impulso de vida; se centra en las necesidades primarias (biológicas) y en las tendencias sociales con personalidad (psicosocial).
Metodo Decroly “Quería ajudar a niños con trastornos mentales” Escuela para la vida y a través de la vida.
-El niño lleva una herencia y un impulso de vida.
-El niño recibe una herencia cultural.
-Tiene necesidades primarias, biológicas y tendencias sociales con personalidad (psicosocial).
A través de la observación, asociación (relacionar las cosas) y expresión (proyección de la persona):
-La clase debe ser un laboratorio de acción
-Aprender de la naturaleza.
-Educación moral (bondad, belleza)
-Republica escolar. Los niños toman decisiones en asamblea.
Decroly: “La escuela debe ser para el niño, no el niño para la escuela”
María Montessori (1870 – 1952)
Fue educadora, científica, psicóloga y médica, renovó la enseñanza desarrollando un particular método, conocido como el método Montessori. Este método se basaba en el fomento de la iniciativa y capacidad de respuesta del niño a través del uso de un material didáctico especialmente diseñado. El método proponía una gran diversificación del trabajo y la máxima libertad posible, de manera que el niño podía aprender en gran medida por sí mismo y al ritmo de sus propios descubrimientos.
Entre otros puntos, Montessori dice que la educación se basa en un triángulo:
Su pedagogia
1. Los niños como seres competentes, alentados a tomar decisiones importantes por sí mismos.
2. Observación del niño en el entorno como base para iniciar el desarrollo curricular (presentación de ejercicios subsecuentes para nivel de desarrollo y acumulación de información).
3. Muebles de tamaño de los niños y creación de entorno del tamaño del niño (microcosmos) en el cual puede ser competente para producir de modo completo un mundo para niños.
4. Participación de los padres para incluir atención propia y básica de salud e higiene como requisito para la escuela.
5. Delineación de una escala de períodos sensibles de desarrollo. Períodos Sensibles, los cuales proveen un enfoque para trabajo de clase que sea apropiado para una única estimulación y motivación para el niño.
5. La importancia de la "mente absorbente": la motivación sin límite de los niños pequeños para adquirir dominio sobre su entorno y perfeccionar sus experiencias y comprensión ocurren dentro de cada periodo sensible.
Adolphe Ferriere (1879-1960)
Pedagogo, sociólogo y psicólogo, fue el sistematizador y divulgador de la Escuela Nueva. Ferrière, propone el concepto de escuela nueva (mediante los 30 puntos) cuyo funcionamiento se basa en el respeto a los intereses y necesidades del niño, la utilización de métodos activos, el desarrollo de la autonomía, el espíritu crítico y la cooperación, entre otros.
La educación según Ferriere:
Trata de asentarse en la confianza y autenticidad.
Para los niños es una cuestión de honor "HACERLO TODO SOLOS". Los mayores ayudan a los más perqueños.
El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente
El trabajo individual se alterna con el colectivo.
No hay clases ni lecciones, "Todo se basa en la felicidad de aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad.
Todos ponen a pruba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.
Els trenta punts de l'Escola Nova
Concretats per Adolphe Ferrière el 1915 i presentants el 1921 en la fundació de la Ligue Internationale pour l’Éducation Nouvelle a Calais (France)
1. L'Escola Nova és un laboratori de pedagogia pràctica.
2. L'Escola Nova és un internat, perquè solament la influència total del medi dins del qual es mou i es desenvolupa l'infant permet fer una educació plenament eficaç. Això no significa que preconitzi el sistema d'internat com un ideal que cal aplicar sempre i a tot arreu: ben al contrari. La influència natural de la família, si és sana és preferible sempre al millor dels internats.
3. L'Escola Nova està situada a la natura, perquè aquesta constitueix el medi natural de l'infant. Però, per a la cultura intel·lectual i artística, és aconsellable tenir a prop una ciutat.
4. L'Escola Nova agrupa els infants en cases separades i viu, cada grup de deu a quinze nens, sota la direcció moral i material d'un educador, amb el suport de la seva dona o una col·laboradora. Cal que no es privi els infants d'una influència femenina adulta ni de l'atmosfera familiar, que no poden proporcionar els internats-casernes.
5. La coeducació.
6. L'Escola Nova organitza treballs manuals per a tots els infants durant una hora i mitja, almenys, cada dia, en general.
7. Entre els treballs manuals, la fusteria ocupa el primer lloc. El conreu de la terra i la cria d'animals petits entren en la categoria de les activitats que tot infant estima i caldria que pogués dur-les a terme.
8. Al costat dels treballs programats, es concedeix un lloc als treballs lliures, que desvetllen el gust dels nens i els desperten l'esperit d'invenció i el seu enginy.
9. La cultura del cos està assegurada per la gimnàstica natural, tant com pels jocs i els esports.
10. Els viatges, les excursions i els campaments tenen un paper important en l'Escola Nova.
11. En matèria d'educació intel·lectual, l'Escola Nova procura obrir l'esperit a una cultura general del raonament, més que una acumulació de coneixements memoritzats.
12. La cultura general es complementa amb una especialització,primer espontània, després sistematitzada, que desenvolupa els interessos i lesfacultats de l'adolescent en un sentit professional.
13. L'educació es basa en els fets i les experiències. L'adquisició dels coneixements surt d'observacions personals o, en els seu lloc, de les que els altres han recollit en llibres. La teoria segueix, en qualsevol cas, la pràctica; no la precedeix mai.
14. L'educació es fonamenta en l'activitat personal de l'infant.
15. L'educació es fonamenta, en general, en els interessos espontanis de l'infant. Les actualitats de l'escola o de l'ambient generen activitats ocasionals, que ocupen en lloc rellevant en l'Escola Nova.
16. El treball individual del nen.
17. El treball col·lectiu o en equip.
18. L'ensenyament pròpiament dit es limita al matí. A la tarda, es dediquen una o dues hores, segons l'edat, a l'estudi personal.
19. S'estudien poques matèries cada dia: una o dues solament. La diversitat neix de la manera de tractar-les, més que de les matèries tractades.
20. S'estudien poques matèries cada mes o cada trimestre.
21. L'educació moral, com la intel·lectual, no s'ha d'exercir de fora a dins, per l'autoritat imposada, sinó de dins a fora, per l'experiència i la pràctica gradual del sentit crític i la llibertat. Sobre la base d'aquest principi, algunes escoles noves han aplicat el sistema de la república escolar.
22. A manca d'un sistema democràtic integral, en la majoria d'escoles noves els infants elegeixen delegats, amb una responsabilitat definida.
23. Càrrecs socials de tot tipus poden proporcionar un auxili mutu efectiu. Aquests càrrecs al servei de la comunitat, es confien de manera successiva als petits ciutadans.
24. Les recompenses consisteixen a proporcionar als nens ocasions d'incrementar la seva creativitat. S'apliquen als treballs lliures I desenvolupen així l'esperit d'iniciativa.
25. Els càstigs estan en consonància amb la falta comesa. És a dir, tendeixen a posar els nens en condicions d'aconseguir, pels mitjans apropiats, la finalitat que es creu apropiada.
26. L'emulació té lloc, sobretot, per la comparació feta per l'infant entre el seu treball present i el seu treball passat, i no exclusivament per la comparació del seu treball amb el dels seus companys.
27. L'Escola Nova és un ambient de bellesa.
28. L'Escola Nova practica la música col·lectiva: cant o orquestra.
29. L'educació de la consciència moral es practica a moltes escoles noves amb narracions i lectures que provoquen en els infants reaccions espontànies, veritables judicis de valor que, a mesura que es van repetint i accentuant, acaben relacionant-se més estretament amb ells mateixos i els altres.
30. L'educació de la raó pràctica consisteix, en particular entre els adolescents, en reflexions i estudis sobre les lleis naturals del progres espiritual, individual i social. La majoria de les escoles noves observen una actitud religiosa no confessional o interconfessional, però amb una gran tolerància respecte dels ideals diversos, per tal com encarnen un esforç, d'acord amb els desenvolupament espiritual de la persona."
No hay comentarios:
Publicar un comentario